lav\u00f3rio dos p\u00e9s<\/strong> e a ceia comunit\u00e1ria: uma tradi\u00e7\u00e3o de hospitalidade jacobeia documentada desde a Idade M\u00e9dia. Em bicicleta passa-se rapidamente, mas merece uma paragem se se coincidir com o hor\u00e1rio de abertura.<\/p>\n\n\n\nBoadilla del Camino e o pelourinho jurisdicional (km 58)<\/h3>\n\n\n\n
Na pra\u00e7a de Boadilla del Camino<\/strong> conserva-se um dos escassos pelourinhos jurisdicionais<\/strong> de Castilla y Le\u00f3n que sobreviveram ao s\u00e9culo XIX. Estes pilares de pedra assinalavam os limites de jurisdi\u00e7\u00e3o de um senhorio ou munic\u00edpio e simbolizavam o direito de administrar a justi\u00e7a \u2014 incluindo o de execu\u00e7\u00e3o \u2014 dentro desse territ\u00f3rio. As Cortes de C\u00e1diz de 1812 ordenaram a demoli\u00e7\u00e3o de todos em toda a Espanha como s\u00edmbolo do feudalismo que a Constitui\u00e7\u00e3o abolia. A maioria foram destru\u00eddos. O de Boadilla, do s\u00e9culo XVI, com as suas molduras de \u00abcavalaria vil\u00e3\u00bb, sobreviveu por raz\u00f5es que os arquivos locais n\u00e3o esclarecem completamente.<\/p>\n\n\n\nO Canal de Castela: o Iluminismo na plan\u00edcie (km 60)<\/h3>\n\n\n\n
O caminho atravessa o Canal de Castela<\/strong>, um dos projetos de engenharia hidr\u00e1ulica mais ambiciosos da Espanha do s\u00e9culo XVIII. Idealizado durante o reinado de Fernando VI pelo Marqu\u00eas da Ensenada como parte do seu programa iluminista de moderniza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, o canal tinha como objetivo ligar as zonas cerealeiras da Meseta com os portos do norte, barateando o transporte do gr\u00e3o. Foram constru\u00eddos 207 quil\u00f4metros em tr\u00eas ramais, com eclusas manuais de design pr\u00f3prio que ainda funcionam. As obras duraram de 1753 a 1849, e o canal ficou operacional por poucas d\u00e9cadas antes de a ferrovia o tornar obsoleto. A travessia junto \u00e0 eclusa de Fr\u00f3mista<\/strong> permite ver o mecanismo original do s\u00e9culo XVIII em funcionamento.<\/p>\n\n\n\nFr\u00f3mista e a Igreja de San Mart\u00edn: o c\u00e2none do rom\u00e2nico (km 65)<\/h3>\n\n\n\n
A Igreja de San Mart\u00edn de Fr\u00f3mista<\/strong> \u00e9 a refer\u00eancia do rom\u00e2nico castelhano: constru\u00edda no s\u00e9culo XI como parte de um mosteiro beneditino, \u00e9 o exemplo mais puro e equilibrado do estilo na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Duas torres circulares flanqueiam a fachada principal; o exterior \u00e9 percorrido por uma cornija de cachorros esculpidos<\/strong> \u2014 com figuras humanas, animais, cenas obscenas e motivos geom\u00e9tricos \u2014 que somam mais de trezentas pe\u00e7as \u00fanicas. O interior tem planta de cruz latina com tr\u00eas naves, uma proporcionalidade impec\u00e1vel e a sobriedade de luz que caracteriza o rom\u00e2nico antes de o g\u00f3tico o transformar em espet\u00e1culo luminoso. San Mart\u00edn n\u00e3o \u00e9 a catedral maior nem a mais decorada do Caminho, mas \u00e9 provavelmente a mais perfeita nos seus pr\u00f3prios termos.<\/p>\n\n\n\nVillalc\u00e1zar de Sirga: os Templ\u00e1rios e as Cantigas de Afonso X (km 78)<\/h3>\n\n\n\n
A Igreja de Santa Mar\u00eda la Blanca<\/strong> em Villalc\u00e1zar de Sirga foi constru\u00edda pelos Templ\u00e1rios no s\u00e9culo XIII, quando a Ordem controlava este trecho do Caminho e utilizava as suas comendas como rede de prote\u00e7\u00e3o para os peregrinos. Afonso X o S\u00e1bio dedicou v\u00e1rias das suas Cantigas de Santa Mar\u00eda<\/em> aos milagres operados pela Virgem desta Igreja, o que d\u00e1 uma ideia da sua import\u00e2ncia no s\u00e9culo XIII.<\/p>\n\n\n\nA hist\u00f3ria templ\u00e1ria em Espanha termina em 1312, quando o Papa Clemente V dissolveu a Ordem no Conc\u00edlio de Vienne, a pedido do rei Filipe IV de Fran\u00e7a. A raz\u00e3o real era financeira: Filipe IV devia enormes somas aos Templ\u00e1rios e encontrou nas acusa\u00e7\u00f5es de heresia \u2014 muitas obtidas sob tortura \u2014 o instrumento para liquidar a d\u00edvida juntamente com os seus credores. Os bens da Ordem em Espanha, incluindo o castelo de Ponferrada que ver\u00e1s na etapa 10, passaram para a Coroa e para a Ordem do Hospital.<\/p>\n\n\n\n
Quando voc\u00ea chega: Carri\u00f3n de los Condes<\/h2>\n\n\n\n
Carri\u00f3n de los Condes tem um dos nomes mais sugestivos do Caminho, e uma hist\u00f3ria \u00e0 altura. Foi uma das cidades medievais mais importantes de Castela, com quinze hospitais de peregrinos no seu auge, mercado pr\u00f3prio e uma posi\u00e7\u00e3o estrat\u00e9gica na rota que lhe deu prosperidade durante quatro s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n
A reconquista do castelo e os carboneiros<\/h3>\n\n\n\n
Uma das lendas locais mais conhecidas conta como os habitantes de Carri\u00f3n recuperaram o castelo do Monte Argel das tropas mu\u00e7ulmanas mediante uma estratagema: um grupo de carboneiros locais introduziu-se no castelo com os seus carros de carv\u00e3o, escondidos entre a mercadoria, e uma vez dentro abriram as portas aos guerreiros que esperavam l\u00e1 fora. O epis\u00f3dio tem uma semelhan\u00e7a estrutural not\u00e1vel com a hist\u00f3ria do cavalo de Troia, o que levou alguns historiadores a pensar que a lenda tem uma origem liter\u00e1ria cl\u00e1ssica que foi posteriormente localizada em Carri\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
San Zoilo e o portal dos of\u00edcios<\/h3>\n\n\n\n
O m\u00e1rtir San Zoilo<\/strong>, cujas rel\u00edquias chegaram a Carri\u00f3n de C\u00f3rdoba no s\u00e9culo X, deu o nome ao mosteiro que hoje \u00e9 um hotel de luxo com um dos claustros plateresco mais refinados de Castela. O inc\u00eandio durante a Guerra da Independ\u00eancia destruiu os arquivos do mosteiro, uma perda documental irrepar\u00e1vel para a hist\u00f3ria da cidade.<\/p>\n\n\n\nO portal da Igreja de Santiago<\/strong>, no centro de Carri\u00f3n, \u00e9 o outro motivo para parar: esculpido no s\u00e9culo XII, o seu friso superior representa vinte e duas figuras nos of\u00edcios medievais \u2014 carpinteiros, ferreiros, sapateiros, tecel\u00f5es \u2014 com um detalhe e um realismo que o tornam um documento sociol\u00f3gico da vida quotidiana rom\u00e2nica. Os capit\u00e9is do interior desenvolvem as alegorias do Bem e do Mal, e o Pantocrator no t\u00edmpano \u00e9 dos melhores da prov\u00edncia.<\/p>\n\n\n