{"id":34931,"date":"2026-09-25T09:46:18","date_gmt":"2026-09-25T08:46:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tournride.com\/etape-12-o-cebreiro-sarria\/"},"modified":"2026-09-26T10:21:48","modified_gmt":"2026-09-26T09:21:48","slug":"etape-12-o-cebreiro-sarria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tournride.com\/fr\/etape-12-o-cebreiro-sarria\/","title":{"rendered":"\u00c9tape 12 : de O Cebreiro \u00e0 Sarria"},"content":{"rendered":"\n

L’\u00c9tape 12 est celle o\u00f9 la Galice se r\u00e9v\u00e8le pleinement. Apr\u00e8s l’entr\u00e9e spectaculaire par O Cebreiro, vous descendez \u00e0 travers les paysages montagneux des Ancares \u2014 une R\u00e9serve de biosph\u00e8re de l’UNESCO tellement isol\u00e9e g\u00e9ographiquement qu’elle a conserv\u00e9 des traditions constructives pr\u00e9romaines, des \u00e9cosyst\u00e8mes de for\u00eat atlantique et les derniers vestiges de l’habitat de l’ours brun en Galice \u2014 et vous cheminez \u00e0 travers de profondes vall\u00e9es vertes jusqu’\u00e0 Sarria, point de d\u00e9part des Cent Derniers Kilom\u00e8tres. Deux itin\u00e9raires se s\u00e9parent \u00e0 Triacastela : le sentier direct de San Xil vers le nord, ou la boucle sud plus longue par Samos et son extraordinaire monast\u00e8re b\u00e9n\u00e9dictin. Les deux valent le d\u00e9tour. L’\u00e9cart de distance est de 6,5 km. L’\u00e9cart culturel est substantiel.<\/p>\n\n\n\n\n

Vous pr\u00e9parez l’itin\u00e9raire complet ? Notre guide pour faire le Chemin de Compostelle \u00e0 v\u00e9lo<\/a> r\u00e9unit toutes les \u00e9tapes, distances et conseils de planification.<\/p>\n\n\n

\n\n \n \n \n \n
Distance<\/th>\n D\u00e9nivel\u00e9 cumul\u00e9<\/th>\n Temps estim\u00e9<\/th>\n Difficult\u00e9<\/th>\n Distance jusqu’\u00e0 Saint-Jacques<\/th>\n <\/tr>\n <\/thead>\n
40 km (San Xil) \/ 46 km (Samos)<\/td>\n +450 m cumul\u00e9s<\/td>\n 5 \u00e0 7 heures de p\u00e9dalage<\/td>\n \ud83d\udfe1 Moyenne<\/td>\n ~150 km<\/td>\n <\/tr>\n <\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n

\u00c9tapes cl\u00e9s :<\/strong> Li\u00f1ares (km 3) \u00b7 Alto de San Roque (km 5) \u00b7 Alto do Poio (km 8,5) \u00b7 Triacastela (km 21) \u00b7 Samos (km 31, uniquement itin\u00e9raire Samos) \u00b7 Sarria (km 40\/46)D\u00e9tour (sur l’itin\u00e9raire) :<\/strong> Monast\u00e8re de Samos \u2014 ajoute 6,5 km mais c’est l’un des plus grands monast\u00e8res habit\u00e9s d’Espagne<\/p>\n\n\n

\n R\u00e9servez votre v\u00e9lo maintenant\u202f!<\/a>\n <\/div>\n\n\n\n
\"Carte<\/picture><\/a><\/figure>\n\n\n\n

Profil de l’\u00e9tape et points forts<\/h2>\n\n\n\n

O Cebreiro \u00e0 Li\u00f1ares : vers l’int\u00e9rieur des Ancares (km 0\u20133)<\/h3>\n\n\n\n
\"Le<\/figure>\n\n\n\n

Vous quittez O Cebreiro \u2014 par le chemin pav\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’auberge ou directement par la LU-633 \u2014 et en moins de 3 km vous arrivez \u00e0 Li\u00f1ares<\/strong>, le premier village de l’\u00e9tape. Il compte moins de 70 habitants, pour la plupart tourn\u00e9s vers l’agriculture et l’\u00e9levage. L’\u00e9glise est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 saint \u00c9tienne (Santo Estevo en galicien) et on pense qu’elle fut fond\u00e9e au VIIIe si\u00e8cle. Le village appartenait \u00e0 l’important monast\u00e8re de Santa Mar\u00eda do Cebreiro, auquel il fournissait du lin \u2014 li\u00f1o<\/em> en galicien \u2014, \u00e9tymologie probable du nom.<\/p>\n\n\n\n

Depuis Li\u00f1ares, vous entrez sur le territoire des Ancares<\/strong> \u2014 la cha\u00eene qui forme la fronti\u00e8re naturelle et politique entre Le\u00f3n et la Galice. L’UNESCO a d\u00e9sign\u00e9 cette zone R\u00e9serve de biosph\u00e8re en reconnaissance de son patrimoine naturel et culturel exceptionnel : la combinaison de l’isolement g\u00e9ographique et du climat atlantique a pr\u00e9serv\u00e9 des \u00e9cosyst\u00e8mes, des traditions architecturales et des ensembles d’esp\u00e8ces disparus presque partout ailleurs. Des loups se d\u00e9placent encore dans ces for\u00eats, bien que vous ne les verrez pas \u2014 ils fuient le contact humain. On ne peut pas en dire autant des aigles et des hiboux grands-ducs, aper\u00e7us occasionnellement au-dessus des sommets d\u00e9gag\u00e9s. Avant le XXe si\u00e8cle, il y avait des ours bruns en Galice ; les derniers se r\u00e9fugi\u00e8rent pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette cha\u00eene avant que la population ne s’\u00e9teigne d\u00e9finitivement.<\/p>\n\n\n\n

Alto de San Roque et Alto do Poio : la route la plus haute de Galice (km 5\u20138,5)<\/h3>\n\n\n\n
\"La<\/figure>\n\n\n\n

Le sentier pi\u00e9ton depuis Li\u00f1ares serpente par des chemins de pierre jusqu’aux deux cols de l’\u00e9tape ; la route LU-633 suit une pente plus r\u00e9guli\u00e8re et constitue l’option recommand\u00e9e pour les cyclistes dans les mont\u00e9es. Les deux m\u00e8nent aux m\u00eames destinations.<\/p>\n\n\n\n

L’Alto de San Roque<\/strong> (1 275 m) est marqu\u00e9 par une saisissante statue en bronze \u2014 un p\u00e8lerin m\u00e9di\u00e9val en tenue jacquaire compl\u00e8te, une main retenant son chapeau contre le vent qui souffle ici presque en permanence, l’autre agripp\u00e9e au b\u00e2ton alors qu’il se penche dans la mont\u00e9e. Le sculpteur, l’artiste galicien Jos\u00e9 Mar\u00eda Acu\u00f1a<\/strong>, l’a r\u00e9alis\u00e9e en 1993. La posture de la figure capture quelque chose de vrai sur ce lieu : les cols des Ancares sont expos\u00e9s, le vent peut \u00eatre assez fort pour pousser un cycliste lat\u00e9ralement, et le geste m\u00e9di\u00e9val de retenir son chapeau n’a rien de th\u00e9\u00e2tral \u2014 il est pratique.<\/p>\n\n\n\n

La route descend ensuite vers Hospital de la Condesa<\/strong> (km 5,7). Le nom enregistre ce qui s’y trouvait : un h\u00f4pital de p\u00e8lerins, presque certainement financ\u00e9 par une aristocrate \u2014 une comtesse<\/em>. La pratique de femmes nobles fondant et dotant des h\u00f4pitaux de p\u00e8lerins \u00e9tait courante sur le Camino ; elle offrait \u00e0 la fois cr\u00e9dit spirituel et philanthropie concr\u00e8te, et se refl\u00e8te dans une s\u00e9rie de noms de villages tout au long de ce tron\u00e7on de l’itin\u00e9raire.<\/p>\n\n\n\n

Depuis Hospital de la Condesa, la route remonte jusqu’\u00e0 l’Alto do Poio<\/strong> (km 8,5, 1 339 m) \u2014 le point le plus haut de tout le Camino Franc\u00e9s en Galice, et le point \u00e0 partir duquel ce tron\u00e7on de la LU-633 est consid\u00e9r\u00e9 comme la route la plus haute du r\u00e9seau routier galicien. Les vues depuis ici sur les montagnes environnantes \u2014 par temps clair, on aper\u00e7oit les vall\u00e9es de la province de Lugo devant et la ligne de cr\u00eates franchie depuis Las Herrer\u00edas la veille \u2014 sont remarquables. La descente depuis l’Alto do Poio est douce au d\u00e9but et se raidit \u00e0 l’approche de Triacastela ; les derni\u00e8res pentes atteignent 17 %.<\/p>\n\n\n\n

Fonfr\u00eda et l’approche de Triacastela (km 12\u201321)<\/h3>\n\n\n\n
\"Le<\/figure>\n\n\n\n

De l’Alto do Poio \u00e0 Fonfr\u00eda<\/strong> (km 12), la route est presque plate sur 4 km. Le nom du village signifie simplement \u00ab fontaine froide \u00bb en galicien \u2014 fonte fr\u00eda<\/em> \u2014 et il y a encore une fontaine \u00e0 l’entr\u00e9e du village, aliment\u00e9e par les montagnes du Ra\u00f1adoiro.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s Fonfr\u00eda, vous entrez dans la municipalit\u00e9 de Triacastela. Le premier hameau est O Biduedo<\/strong> (km 14,3) \u2014 nomm\u00e9 d’apr\u00e8s les bouleaux (bidueiros<\/em> en galicien) qui bordaient autrefois la rivi\u00e8re ici. Depuis O Biduedo, la route et le sentier pi\u00e9ton se s\u00e9parent ; les cyclistes suivent la route tandis que les pi\u00e9tons empruntent des sentiers de montagne. La montagne que vous contournez fut le cadre d’une tradition m\u00e9di\u00e9vale consign\u00e9e dans le Codex Calixtinus<\/em> : les p\u00e8lerins \u00e9taient cens\u00e9s prendre une pierre dans les affleurements calcaires des montagnes de Triacastela et la porter jusqu’\u00e0 Casta\u00f1eda<\/strong>, lors de la derni\u00e8re \u00e9tape avant Saint-Jacques. L\u00e0, les pierres \u00e9taient d\u00e9pos\u00e9es dans les fours \u00e0 chaux qui calcinaient le calcaire pour en faire le mortier ayant servi \u00e0 construire la cath\u00e9drale. Chaque p\u00e8lerin, par ce petit geste de travail physique, contribuait \u00e0 \u00e9lever la maison de l’Ap\u00f4tre. La tradition n’a pas d’\u00e9quivalent moderne mais sa logique \u2014 le p\u00e8lerinage comme projet collectif de construction \u2014 reste discr\u00e8tement puissante.<\/p>\n\n\n\n

\"Une<\/figure>\n\n\n\n

La route passe par O Filloval<\/strong> (km 17,3) \u2014 un village dont le nom peut l\u00e9gitimement s’\u00e9crire de plusieurs fa\u00e7ons en galicien, source d’une aimable controverse locale \u2014 et continue jusqu’\u00e0 Ramil<\/strong>, tout pr\u00e8s de Triacastela. \u00c0 Ramil se dresse un ch\u00e2taignier d’un \u00e2ge extraordinaire \u2014 estim\u00e9 \u00e0 environ 800 ans, ce qui en ferait un contemporain des p\u00e8lerins du XIIIe si\u00e8cle qui d\u00e9posaient leurs pierres dans les fours de Casta\u00f1eda.<\/p>\n\n\n\n

Triacastela : fraude, une prison et le nom en d\u00e9bat (km 21)<\/h3>\n\n\n\n
\"Le<\/figure>\n\n\n\n

Triacastela<\/strong> (km 21) est le lieu o\u00f9 l’\u00e9tape se s\u00e9pare en deux, et son histoire jacquaire est plus longue que ne le sugg\u00e8re sa taille modeste. Aux XIIe et XIIIe si\u00e8cles, \u00e0 l’apog\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale du p\u00e8lerinage, le village \u00e9tait une \u00e9tape si bien \u00e9tablie que \u2014 selon le Codex Calixtinus<\/em> \u2014 des aubergistes de Saint-Jacques venaient jusqu’ici sp\u00e9cifiquement pour racoler des p\u00e8lerins avec des promesses d’h\u00e9bergement sup\u00e9rieur dans la capitale. Ces promesses, une fois les p\u00e8lerins arriv\u00e9s, se r\u00e9v\u00e9laient syst\u00e9matiquement fausses : h\u00e9bergement m\u00e9diocre, prix gonfl\u00e9s, conditions tr\u00e8s diff\u00e9rentes de ce qui avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit. Le probl\u00e8me de la fraude \u00e9tait suffisamment grave pour que les administrateurs du Camino cr\u00e9ent une prison pour faux p\u00e8lerins<\/strong> \u2014 des personnes se faisant passer pour des p\u00e8lerins afin d’obtenir charit\u00e9 et lits gratuits. L’ancien b\u00e2timent qui l’abritait, aujourd’hui largement en ruines, est visible avant la Plaza Mayor.<\/p>\n\n\n\n

Le nom du village fait d\u00e9bat sur le plan \u00e9tymologique. La lecture \u00e9vidente est trois ch\u00e2teaux<\/em> \u2014 et il existe effectivement un blason sculpt\u00e9 sur le clocher de l’\u00e9glise paroissiale, avec trois tours de ch\u00e2teau, ce qui est \u00e0 l’origine de cette th\u00e9orie. D’autres historiens estiment que le nom fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un passage vers la Castille. Aucune explication n’est \u00e9tablie.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9glise paroissiale<\/strong> m\u00e9rite un bref arr\u00eat. L’abside romane est conserv\u00e9e du b\u00e2timent m\u00e9di\u00e9val original ; le reste est baroque (XVIIIe si\u00e8cle). \u00c0 l’int\u00e9rieur, le retable principal porte une grande image de saint Jacques v\u00eatu en p\u00e8lerin \u2014 l’une des nombreuses repr\u00e9sentations de l’Ap\u00f4tre en p\u00e8lerin que vous verrez se multiplier \u00e0 mesure que vous approchez de Compostelle. Les rues principales, comme dans tous les villages jacquaires, tirent leur nom directement de l’itin\u00e9raire : R\u00faa do Peregrino<\/em> et R\u00faa de Santiago<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"L'\u00e9glise<\/figure>\n\n\n\n

Reposez-vous et mangez ici avant la bifurcation. Au bout de la rue principale, des fl\u00e8ches jaunes indiquent les deux options : \u00e0 droite pour San Xil (nord), \u00e0 gauche pour Samos (sud). Les deux itin\u00e9raires se rejoignent \u00e0 Aguiada, 5,5 km avant Sarria.<\/p>\n\n\n\n

Itin\u00e9raire A : par San Xil (40 km au total)<\/h2>\n\n\n\n
\"Chemin<\/figure>\n\n\n\n

L’itin\u00e9raire de San Xil est plus court et plus direct, filant vers le nord depuis Triacastela. Son profil est plus exigeant que l’alternative de Samos \u2014 une mont\u00e9e jusqu’\u00e0 l’Alto de Riocabo<\/strong> (890 m) suivie d’une descente incluant des tron\u00e7ons d’escaliers naturels en pierre \u00e0 travers la for\u00eat \u2014 et moins de contenu culturel monumental. Mais le paysage est exceptionnel : des corredoiras<\/em>, les chemins creux caract\u00e9ristiques de Galice qui serpentent entre ch\u00eanes (carballos<\/em>) et ch\u00e2taigniers centenaires, avec des vo\u00fbtes de feuillage qui filtrent la lumi\u00e8re dans les formes qui ont inspir\u00e9 Wenceslao Fern\u00e1ndez Fl\u00f3rez<\/strong> lorsqu’il \u00e9crivit El bosque animado<\/em> \u2014 le roman de 1943, situ\u00e9 exactement dans ce type de bois de ch\u00eanes galiciens.<\/p>\n\n\n\n

Depuis Triacastela, une piste en ciment fl\u00e9ch\u00e9e \u00ab San Xil \u00bb m\u00e8ne sur 2 km jusqu’\u00e0 A Balsa<\/strong>, petit village rural avec une chapelle d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Notre-Dame des Neiges. Depuis A Balsa, le sentier pi\u00e9ton jusqu’\u00e0 San Xil a un rev\u00eatement complexe \u2014 pierre, terre, boueux sous la pluie. En bonnes conditions, il est cyclable avec prudence ; sous la pluie, suivez la route en ciment depuis A Balsa pour \u00e9viter les pires tron\u00e7ons.<\/p>\n\n\n\n

San Xil<\/strong> (km 25,8) est un petit village sans services. Sa d\u00e9dicace \u00e0 saint Gilles \u2014 un saint particuli\u00e8rement v\u00e9n\u00e9r\u00e9 en France le long des itin\u00e9raires du Camino \u2014 sugg\u00e8re un lien jacquaire pr\u00e9coce. Depuis San Xil, la mont\u00e9e jusqu’\u00e0 l’Alto de Riocabo se fait par la route. La descente depuis l\u00e0 est le point o\u00f9 l’itin\u00e9raire de San Xil exige le plus de prudence : le sentier pi\u00e9ton p\u00e9n\u00e8tre dans la for\u00eat par des corredoiras<\/em> avec des tron\u00e7ons d’escaliers de pierre naturelle qui deviennent glissants sous la pluie. Si les conditions sont douteuses, prenez la piste en ciment depuis l’Alto de Riocabo directement jusqu’\u00e0 la LU-5602 et suivez la route jusqu’\u00e0 Sarria depuis Mont\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Le chemin passe par Mont\u00e1n<\/strong> (avec la simple \u00e9glise romane de Santa Mar\u00eda, en ma\u00e7onnerie et ardoise, avec un porche d’entr\u00e9e prot\u00e9geant des pluies galiciennes), puis Fontearcuda<\/strong>, Furela<\/strong> et Pint\u00edn<\/strong> avant de rejoindre la LU-5602 et l’approche finale vers Aguiada<\/strong> (km 34,7), o\u00f9 les itin\u00e9raires de San Xil et de Samos se rejoignent.<\/p>\n\n\n\n

Itin\u00e9raire B : par Samos (46 km au total)<\/h2>\n\n\n\n

L’itin\u00e9raire de Samos tourne \u00e0 gauche au bout de la rue principale de Triacastela, passe la mairie et la Plaza de la Diputaci\u00f3n, et reprend la LU-633 vers le sud. Le profil est plus doux que celui de San Xil \u2014 altitude maximale de 592 m \u2014 et l’itin\u00e9raire suit la route le long de la vall\u00e9e de la rivi\u00e8re Sarria pour une grande partie de son parcours, avec des alternatives en sentier pi\u00e9ton sur certains tron\u00e7ons. Les 6,5 km suppl\u00e9mentaires se justifient par ce qui vous attend au km 31 : le monast\u00e8re de Samos.<\/p>\n\n\n\n

Le Desfiladero de Penapartida et San Cristovo do Real (km 22\u201327)<\/h3>\n\n\n\n

Le premier \u00e9l\u00e9ment notable de l’itin\u00e9raire de Samos est le Desfiladero de Penapartida<\/strong> \u2014 une gorge \u00e9troite o\u00f9 la route passe entre des parois rocheuses verticales. Le nom signifie la roche fendue<\/em>, et la l\u00e9gende locale offre une explication \u00e0 l’\u00e9chelle de la g\u00e9ographie : la Vierge Marie, en p\u00e8lerinage vers Compostelle, serait arriv\u00e9e \u00e0 cet endroit et aurait trouv\u00e9 un \u00e9norme rocher bloquant son chemin. Elle aurait appel\u00e9 deux anges descendus du ciel avec un \u00e9clair, qui fendirent le rocher en deux, cr\u00e9ant le passage. La route fut trac\u00e9e plus tard dans la br\u00e8che ouverte par les anges. La gorge est impressionnante ind\u00e9pendamment de la g\u00e9ologie, et l’histoire est typique de l’habitude galicienne d’int\u00e9grer les accidents naturels au r\u00e9cit sacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Un d\u00e9tour \u00e0 droite m\u00e8ne \u00e0 San Cristovo do Real<\/strong> (km 24,9) \u2014 un village de moins de 35 habitants qui semble avoir peu chang\u00e9 en plusieurs si\u00e8cles. L’architecture populaire y est bien conserv\u00e9e dans diff\u00e9rents \u00e9tats ; l’\u00e9glise paroissiale du XVIIe si\u00e8cle abrite un retable principal de style churrigueresque \u2014 le baroque \u00e9labor\u00e9, presque d\u00e9bordant, associ\u00e9 \u00e0 l’architecte Churriguera, avec une d\u00e9coration superficielle dense \u2014 v\u00e9ritablement inattendu dans un village aussi petit. La rivi\u00e8re Oribio traverse le village, ses rives bord\u00e9es de grands arbres. On la franchit par un pont pour sortir dans la for\u00eat par des corredoiras<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Casa Forte de Lus\u00edo : un math\u00e9maticien n\u00e9 dans un pazo (km 26)<\/h3>\n\n\n\n
\"La<\/figure>\n\n\n\n

Peu apr\u00e8s San Cristovo, le chemin passe devant la Casa Forte de Lus\u00edo<\/strong> \u2014 un pazo<\/em> galicien du XVIe si\u00e8cle, manoir, restaur\u00e9 en auberge de p\u00e8lerins. Le b\u00e2timent conserve ses arcades ext\u00e9rieures d’origine, le blason familial sculpt\u00e9 \u00e0 huit coquilles Saint-Jacques et une grande chemin\u00e9e conique au-dessus de ce qui fut la cuisine. Le domaine environnant s’\u00e9tend sur 15 hectares avec des \u00e9curies, un moulin, une forge et une chapelle.<\/p>\n\n\n\n

Le b\u00e2timent est remarquable pour un lien historique : Vicente V\u00e1zquez Queipo de Llano<\/strong> y est n\u00e9 en 1804. Queipo de Llano fut un math\u00e9maticien, physicien et homme politique qui publia en 1797 des tables de logarithmes devenues r\u00e9f\u00e9rence standard en math\u00e9matiques de langue espagnole pendant plus d’un si\u00e8cle. Ces tables lui valurent une distinction \u00e0 l’Exposition Universelle de Paris de 1867<\/strong> \u2014 une reconnaissance de la qualit\u00e9 de son travail de calcul. Son lieu de naissance sert aujourd’hui \u00e0 des expositions sur sa vie et son h\u00e9ritage, aux c\u00f4t\u00e9s de l’h\u00e9bergement pour p\u00e8lerins. C’est une co\u00efncidence inhabituelle : une maison qui fut centre de l’aristocratie rurale galicienne du XVIIe si\u00e8cle devient lieu de naissance d’un math\u00e9maticien des Lumi\u00e8res, et finit restaur\u00e9e en auberge jacquaire. Le blason aux coquilles Saint-Jacques sur la fa\u00e7ade, probablement ant\u00e9rieur de deux si\u00e8cles au math\u00e9maticien, relie les trois \u00e9poques.<\/p>\n\n\n\n

\"Le<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de la Casa Forte, 2 km de chemin sous une vo\u00fbte de ch\u00eanes et de ch\u00e2taigniers m\u00e8nent \u00e0 Renche<\/strong> (km 26,6), petit village donn\u00e9 par le Pape au monast\u00e8re de Samos au XVIe si\u00e8cle, avec une condition pr\u00e9cise : les moines devaient s’y rendre chaque jour et fournir nourriture et vin aux p\u00e8lerins. L’\u00e9glise est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l’Ap\u00f4tre. La for\u00eat que vous traversez ici est le paysage que Wenceslao Fern\u00e1ndez Fl\u00f3rez<\/strong> avait en t\u00eate lorsqu’il \u00e9crivit El bosque animado<\/em> \u2014 la lumi\u00e8re tombant \u00e0 travers la canop\u00e9e, les sentiers entre arbres centenaires, la sensation que quelque chose bouge en bordure du champ visuel. Le roman fut adapt\u00e9 au cin\u00e9ma en 1987 et reste l’une des \u0153uvres les plus appr\u00e9ci\u00e9es de la litt\u00e9rature galicienne.<\/p>\n\n\n\n

Le monast\u00e8re de Samos : 1 500 ans de pri\u00e8re et de travail (km 31)<\/h3>\n\n\n\n
\"Le<\/figure>\n\n\n\n

Si vous approchez par le sentier pi\u00e9ton plut\u00f4t que par la route, vous atteignez une cr\u00eate et d\u00e9couvrez soudain le monast\u00e8re de Samos en contrebas \u2014 un vaste ensemble de b\u00e2timents au fond de la vall\u00e9e, disproportionnellement grand pour son environnement, la pierre grise brillant contre le vert des collines environnantes. La vue depuis cette approche est l’une des perspectives architecturales les plus spectaculaires du Camino Franc\u00e9s. Par la route, vous entrez par le nord et le monast\u00e8re appara\u00eet plus progressivement.<\/p>\n\n\n\n

Le monast\u00e8re San Xuli\u00e1n de Samos<\/strong> est en usage b\u00e9n\u00e9dictin continu depuis environ 1 500 ans, bri\u00e8vement interrompu au XIXe si\u00e8cle. C’est l’un des monast\u00e8res habit\u00e9s les plus anciens d’Espagne \u2014 et l’un des plus grands.<\/p>\n\n\n\n

Origines : saint Martin de Dumio et la premi\u00e8re fondation<\/h4>\n\n\n\n

Les origines du monast\u00e8re sont attribu\u00e9es \u00e0 saint Martin de Dumio<\/strong> \u2014 \u00e9v\u00eaque et th\u00e9ologien n\u00e9 en Hongrie au VIe si\u00e8cle qui, apr\u00e8s avoir visit\u00e9 les Lieux saints d’Orient, s’\u00e9tablit dans ce qui est aujourd’hui le nord du Portugal et devint \u00e9v\u00eaque de Braga. Son influence fut extraordinaire : on lui attribue la conversion du royaume souabe<\/strong> du nord-ouest ib\u00e9rique de l’arianisme au catholicisme \u2014 un changement significatif qui amena ce peuple germanique, dirigeant la Galice depuis le Ve si\u00e8cle, \u00e0 l’orthodoxie romaine. Il \u0153uvra aussi \u00e0 \u00e9loigner la population rurale des pratiques pa\u00efennes et romano-classiques ayant surv\u00e9cu \u00e0 la christianisation formelle de la p\u00e9ninsule, r\u00e9digeant \u00e0 ce sujet un trait\u00e9 qui est un document remarquable sur la religiosit\u00e9 populaire dans la Galice du VIe si\u00e8cle. Les monast\u00e8res qu’il fonda, dont Samos, suivaient la r\u00e8gle hispano-wisigothique<\/strong> \u2014 une tradition monastique sp\u00e9cifiquement ib\u00e9rique qui diff\u00e9rait des mod\u00e8les celtique et b\u00e9n\u00e9dictin romain.<\/p>\n\n\n\n

Au cours des si\u00e8cles suivants, le monast\u00e8re adopta aussi la r\u00e8gle de saint Fructueux de Braga<\/strong> (qui fonda des monast\u00e8res dans tout le Bierzo, travers\u00e9 aux \u00c9tapes 10 et 11) puis celle de saint Isidore de S\u00e9ville<\/strong>. Au Xe si\u00e8cle, lorsque le mouvement de r\u00e9forme clunisien standardisa la pratique monastique en Europe occidentale, Samos adopta la R\u00e8gle b\u00e9n\u00e9dictine<\/strong> \u2014 l’ora et labora<\/em>, pri\u00e8re et travail \u2014 abandonnant les traditions ib\u00e9riques pour la norme internationale que les foyers clunisiens du Camino propageaient tout au long de l’itin\u00e9raire.<\/p>\n\n\n\n

Le si\u00e8cle d’or et le P\u00e8re Feijo\u00f3<\/h4>\n\n\n\n
\"Le<\/figure>\n\n\n\n

Le monast\u00e8re atteignit son plus grand rayonnement au XVIe si\u00e8cle, lorsque huit futurs \u00e9v\u00eaques et plusieurs intellectuels religieux importants sortirent de sa communaut\u00e9. Le plus significatif fut le P\u00e8re Benito Feijo\u00f3<\/strong> (1676-1764), moine b\u00e9n\u00e9dictin devenu l’une des principales figures des Lumi\u00e8res espagnoles. Travaillant depuis l’int\u00e9rieur de la tradition monastique, Feijo\u00f3 \u00e9crivit des essais largement diffus\u00e9s qui remettaient en cause la superstition, pr\u00f4naient le raisonnement empirique et, ce qui \u00e9tait le plus controvers\u00e9 pour son \u00e9poque, d\u00e9fendaient l’\u00e9gale capacit\u00e9 intellectuelle des femmes dans un texte intitul\u00e9 \u00ab En d\u00e9fense des femmes \u00bb<\/em>. Au XVIIIe si\u00e8cle, c’\u00e9tait une position v\u00e9ritablement radicale, et sa volont\u00e9 de la publier \u2014 ainsi que ses attaques contre la m\u00e9decine populaire, l’astrologie et d’autres croyances populaires \u2014 lui valurent \u00e0 la fois un large public et des critiques eccl\u00e9siastiques. Il est aujourd’hui reconnu comme l’un des fondateurs de l’essai espagnol et une figure majeure des Lumi\u00e8res ib\u00e9riques. Une cour du monast\u00e8re porte son nom.<\/p>\n\n\n\n

Le XIXe si\u00e8cle apporta un bouleversement violent. Pendant la Guerre d’Ind\u00e9pendance, le monast\u00e8re servit d’h\u00f4pital militaire. La d\u00e9samortissement lib\u00e9ral de 1835 obligea les moines \u00e0 partir et les b\u00e2timents rest\u00e8rent vides. Ils furent autoris\u00e9s \u00e0 revenir 24 ans plus tard, en 1859.<\/p>\n\n\n\n

Les b\u00e2timents : quatre clo\u00eetres et une inscription cach\u00e9e<\/h4>\n\n\n\n
\"Le<\/figure>\n\n\n\n

La majeure partie de la structure conserv\u00e9e date de la p\u00e9riode Renaissance et n\u00e9oclassique \u2014 du XVe au XVIIe si\u00e8cle, l’\u00e2ge d’or du monast\u00e8re \u2014 construite dans un style d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment aust\u00e8re consid\u00e9r\u00e9 comme plus conforme aux principes b\u00e9n\u00e9dictins que la d\u00e9coration \u00e9labor\u00e9e. Le r\u00e9sultat est un b\u00e2timent dont l’\u00e9chelle est immense et l’ornementation contenue : une combinaison qui a sa propre grandeur.<\/p>\n\n\n\n

La fa\u00e7ade de l’\u00e9glise<\/strong> n’a pas les deux tours qui avaient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vues mais jamais construites, ce qui lui donne un caract\u00e8re horizontal comprim\u00e9. L’escalier ext\u00e9rieur menant au portail d’entr\u00e9e m\u00e9rite l’attention : il vous semblera \u00e0 nouveau familier lorsque vous arriverez \u00e0 la cath\u00e9drale de Saint-Jacques-de-Compostelle.<\/p>\n\n\n\n

Le monast\u00e8re compte quatre clo\u00eetres<\/strong>, dont le plus grand est l’un des plus vastes d’Espagne. D\u00e9di\u00e9 \u00e0 Feijo\u00f3, il abrite une grande sculpture de Francisco Asorey<\/strong> \u2014 l’une des principales figures de la sculpture galicienne du XXe si\u00e8cle \u2014 repr\u00e9sentant le moine dans son habit, tenant des livres. Asorey, actif dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 et le milieu du XXe si\u00e8cle, fut d\u00e9terminant dans la cr\u00e9ation d’une tradition sculpturale galicienne puisant dans les racines celtes et pr\u00e9romaines.<\/p>\n\n\n\n

\"Le<\/figure>\n\n\n\n

Le second clo\u00eetre remarquable est le Clo\u00eetre des N\u00e9r\u00e9ides<\/strong>, ainsi nomm\u00e9 d’apr\u00e8s la fontaine baroque en son centre : quatre nymphes mythologiques soutenant une vasque. Le clo\u00eetre rec\u00e8le aussi un excellent exemple d’humour du XVIe si\u00e8cle : quelque part dans la pierre sculpt\u00e9e des arcades, un tailleur de pierre de ce si\u00e8cle a cach\u00e9 une inscription en forme de r\u00e9bus qui se traduit par \u00ab Qu’est-ce que tu regardes, idiot ? \u00bb<\/em> Elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte, photographi\u00e9e et signal\u00e9e par les guides pendant des si\u00e8cles. Rien n’indique que le tailleur de pierre en ait subi les cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n

\"La<\/figure>\n\n\n\n

Un peu \u00e0 l’\u00e9cart de l’ensemble principal se trouve la Chapelle du Cypr\u00e8s<\/strong>. Ce petit b\u00e2timent date du IXe si\u00e8cle et est l’une des structures survivantes les plus anciennes du monast\u00e8re ; il s’agissait peut-\u00eatre \u00e0 l’origine d’une cellule monastique. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 pousse un cypr\u00e8s d’un \u00e2ge extraordinaire<\/strong>, marqu\u00e9 par une grande cicatrice noire l\u00e0 o\u00f9 la foudre l’a frapp\u00e9. L’arbre est ant\u00e9rieur \u00e0 l’\u00e9poque romane ; sa pr\u00e9sence aupr\u00e8s d’un oratoire m\u00e9di\u00e9val pr\u00e9coce illustre le type de continuit\u00e9 \u2014 v\u00e9g\u00e9tale, spirituelle, m\u00e9t\u00e9orologique \u2014 qui s’accumule sur le Camino.<\/p>\n\n\n\n

Le monast\u00e8re continue de fonctionner comme maison b\u00e9n\u00e9dictine et propose un h\u00e9bergement aux p\u00e8lerins. Les visites touristiques suivent un horaire fixe \u2014 v\u00e9rifiez la veille sur abadiadesamos.com pour planifier votre arriv\u00e9e \u00e0 l’heure d’ouverture. L’acc\u00e8s aux clo\u00eetres n\u00e9cessite une visite guid\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

De Samos \u00e0 Sarria : Teigu\u00edn et l’approche finale (km 31\u201346)<\/h3>\n\n\n\n

Depuis Samos, la LU-633 suit la rivi\u00e8re Sarria vers le nord jusqu’\u00e0 Teigu\u00edn (km 32,8). \u00c0 Teigu\u00edn, une balise jacquaire propose un d\u00e9tour \u00e0 gauche vers la for\u00eat en direction de Pascais, Sivil et Calvor \u2014 l’alternative qui rejoint l’itin\u00e9raire de San Xil \u00e0 Aguiada (km 41,5). Le d\u00e9tour est enti\u00e8rement cyclable par temps sec mais ajoute de la distance ; si vous pr\u00e9f\u00e9rez continuer tout droit, la LU-633 arrive directement \u00e0 Sarria en 9 km avec un profil mixte de mont\u00e9es et descentes mod\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9tour par Pascais passe devant la petite \u00e9glise de Santalla de Pascais<\/strong> (Santa Eulalia) \u2014 un b\u00e2timent roman du XIIe si\u00e8cle dont subsistent l’abside, le mur nord et une porte ; le reste est baroque. Le retable principal est d’une qualit\u00e9 remarquable pour une \u00e9glise aussi petite.<\/p>\n\n\n

Les deux itin\u00e9raires convergent \u00e0 Aguiada<\/strong> et partagent les derniers 5,5 km jusqu’\u00e0 Sarria par la LU-5602.<\/p>\n\n\n

\u00c0 votre arriv\u00e9e : Sarria<\/h2>\n\n\n\n

Sarria est le point de d\u00e9part des Cent Derniers Kilom\u00e8tres<\/strong> \u2014 la distance minimale exig\u00e9e pour recevoir la Compostela. Ce fait transforme le village : de juin \u00e0 septembre, il d\u00e9borde de p\u00e8lerins qui commencent plut\u00f4t qu’ils ne continuent, beaucoup d’entre eux faisant le Camino pour la premi\u00e8re fois, chaussures neuves et sacoches pleines. Apr\u00e8s la relative solitude des Ancares et de la vall\u00e9e de Samos, le changement d\u00e9mographique est frappant. D’ici Saint-Jacques, le Camino sera plus fr\u00e9quent\u00e9 qu’\u00e0 aucun autre moment depuis le Pays basque.<\/p>\n\n\n\n

Sarria dispose de tous les services et d’une bonne concentration de bars et restaurants dans le centre historique autour du ch\u00e2teau. La R\u00faa Maior<\/strong> suit le Camino d’est en ouest \u00e0 travers le village et est bord\u00e9e des services aux p\u00e8lerins \u2014 tampons de cr\u00e9anciale, auberges, boutiques d’\u00e9quipement \u2014 qu’exige ce r\u00f4le. L’\u00e9glise O Salvador<\/strong>, en haut du centre historique, est un b\u00e2timent roman du XIIIe si\u00e8cle avec des ajouts gothiques ult\u00e9rieurs. Le Convento de la Magdalena<\/strong>, fond\u00e9 au XIIIe si\u00e8cle par des augustins puis occup\u00e9 par des merc\u00e9daires, sert aujourd’hui en partie d’auberge et poss\u00e8de un clo\u00eetre agr\u00e9able. Les ruines du ch\u00e2teau<\/strong> surplombant le village sont fragmentaires mais m\u00e9ritent la br\u00e8ve ascension, pour la vue sur la vall\u00e9e et le sentiment de l’importance m\u00e9di\u00e9vale de Sarria comme point de contr\u00f4le sur la route vers l’ouest.<\/p>\n\n\n

\n R\u00e9servez votre v\u00e9lo maintenant\u202f!<\/a>\n <\/div>\n\n\n\n

Notes pratiques pour l’\u00c9tape 12<\/h2>\n\n\n\n

Quel itin\u00e9raire choisir : San Xil ou Samos ?<\/h3>\n\n\n\n

San Xil est plus court (40 km contre 46 km), a un profil plus vari\u00e9 et des sentiers forestiers plus spectaculaires. Samos ajoute 6,5 km mais a un profil plus doux et le monast\u00e8re \u2014 l’un des b\u00e2timents les plus significatifs historiquement de tout le Camino Franc\u00e9s. Si le temps est sec et que vos jambes r\u00e9pondent bien apr\u00e8s l’\u00c9tape 11, prenez l’itin\u00e9raire de Samos. S’il a beaucoup plu, les sentiers de San Xil peuvent \u00eatre difficiles ; dans ce cas, San Xil par la route est l’option la plus simple. Dans tous les cas, \u00e9vitez les tron\u00e7ons de sentier les plus techniques des deux itin\u00e9raires au profit des routes parall\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n

Rev\u00eatement et type de v\u00e9lo<\/h3>\n\n\n\n

Les deux itin\u00e9raires combinent asphalte (LU-633 et routes locales) avec des corredoiras<\/em> et des sentiers de terre et de pierre. L’itin\u00e9raire recommand\u00e9 pour les cyclistes utilise la route dans les mont\u00e9es (O Cebreiro jusqu’\u00e0 l’Alto do Poio) et des tron\u00e7ons de sentier s\u00e9lectifs l\u00e0 o\u00f9 le rev\u00eatement le permet. Un VTT ou un gravel g\u00e8re tout confortablement par temps sec. Un v\u00e9lo de route doit rester sur asphalte toute l’\u00e9tape. Sous la pluie, les deux itin\u00e9raires doivent se faire par la route. Un v\u00e9lo \u00e9lectrique rend les mont\u00e9es \u00e0 l’Alto de San Roque et \u00e0 l’Alto do Poio bien plus accessibles, laissant de l’\u00e9nergie pour les tron\u00e7ons forestiers.<\/p>\n\n\n\n

Eau et ravitaillement<\/h3>\n\n\n\n

La Galice compte de petits hameaux tous les quelques kilom\u00e8tres et les services sont plus fr\u00e9quents qu’\u00e0 aucun autre point depuis les Pyr\u00e9n\u00e9es. Malgr\u00e9 tout, certains villages ruraux des deux itin\u00e9raires n’ont rien. Les points fiables sont : O Cebreiro, Li\u00f1ares, Hospital de la Condesa, Fonfr\u00eda, Triacastela (tous les services), Samos (uniquement itin\u00e9raire Samos) et Sarria. Faites le plein \u00e0 Triacastela avant la bifurcation.<\/p>\n\n\n\n

Comment arriver \u00e0 O Cebreiro<\/h3>\n\n\n\n

Il n’y a pas de bus, de train ni d’avion direct jusqu’\u00e0 O Cebreiro. L’arr\u00eat de bus le plus proche est Piedrafita do Cebreiro (3,5 km depuis O Cebreiro, desservi par Alsa depuis Lugo et Saint-Jacques ainsi que depuis des villes comme Madrid et Barcelone). Depuis Piedrafita, un taxi jusqu’\u00e0 O Cebreiro co\u00fbte environ 10 \u20ac. Tournride livre le v\u00e9lo \u00e0 votre h\u00e9bergement \u00e0 O Cebreiro la veille de votre d\u00e9part.<\/p>\n\n\n\n

Questions fr\u00e9quentes sur l’\u00c9tape 12<\/h2>\n\n\n\n

Combien de kilom\u00e8tres compte l’\u00c9tape 12 du Camino Franc\u00e9s \u00e0 v\u00e9lo ?<\/h3>\n\n\n\n

40 km par l’itin\u00e9raire de San Xil ou 46 km par Samos. Les deux itin\u00e9raires commencent et finissent aux m\u00eames points et se rejoignent 5,5 km avant Sarria. Les 6,5 km suppl\u00e9mentaires de Samos comprennent la visite du monast\u00e8re et un profil g\u00e9n\u00e9ral plus doux.<\/p>\n\n\n\n

La distance suppl\u00e9mentaire par Samos en vaut-elle la peine ?<\/h3>\n\n\n\n

Oui, si vous avez le moindre int\u00e9r\u00eat pour l’histoire ou l’architecture. Le monast\u00e8re San Xuli\u00e1n de Samos est habit\u00e9 en continu depuis le VIe si\u00e8cle, c’est l’un des plus grands d’Espagne et il abrite un clo\u00eetre parmi les plus vastes du pays. Le P\u00e8re Feijo\u00f3 \u2014 dont vous traverserez la cour \u2014 fut l’un des intellectuels espagnols les plus importants du XVIIIe si\u00e8cle. L’itin\u00e9raire de Samos a aussi un profil plus doux, et la for\u00eat entre San Cristovo et Renche est l’un des plus beaux tron\u00e7ons du Camino Franc\u00e9s galicien.<\/p>\n\n\n\n

Quelle est l’importance de Sarria sur le Camino de Santiago ?<\/h3>\n\n\n\n

Sarria est le dernier point \u00e0 partir duquel les p\u00e8lerins peuvent commencer leur voyage et parcourir le minimum de 100 km requis pour recevoir la Compostela. C’est ce qui en fait le point de d\u00e9part de la version courte la plus populaire du Camino Franc\u00e9s, et \u00e0 partir de Sarria l’itin\u00e9raire sera significativement plus fr\u00e9quent\u00e9 que tout ce que vous avez connu depuis la Navarre.<\/p>\n\n\n\n

O\u00f9 dormir \u00e0 Sarria ?<\/h3>\n\n\n\n

Sarria propose une large offre : l’auberge municipale sur la R\u00faa Maior, plusieurs auberges priv\u00e9es, des pensions et des h\u00f4tels de toutes cat\u00e9gories. R\u00e9servez \u00e0 l’avance de juin \u00e0 septembre \u2014 Sarria se remplit vite car beaucoup de p\u00e8lerins y commencent leur Camino. Le Convento de la Magdalena est l’une des options avec le plus de charme, si elle a de la disponibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Puis-je louer un v\u00e9lo \u00e0 O Cebreiro et le restituer \u00e0 Saint-Jacques ?<\/h3>\n\n\n\n

Oui. Tournride livre votre v\u00e9lo \u00e0 n’importe quel h\u00e9bergement \u00e0 O Cebreiro la veille de votre d\u00e9part et le r\u00e9cup\u00e8re \u00e0 Saint-Jacques-de-Compostelle \u00e0 votre arriv\u00e9e. Le transfert de bagages jusqu’\u00e0 votre destination finale, en un seul trajet, est \u00e9galement disponible. Consultez les mod\u00e8les et la disponibilit\u00e9 ici<\/a>.<\/p>\n\n\n

\n R\u00e9servez votre v\u00e9lo maintenant\u202f!<\/a>\n <\/div>\n\n\n\n