lavatorio de pies<\/strong> y la cena comunitaria: una tradici\u00f3n de hospitalidad jacobea documentada desde la Edad Media. En bici se pasa r\u00e1pido, pero merece una parada si coincides con el horario de apertura.<\/p>\n\n\n\nBoadilla del Camino y el rollo jurisdiccional (km 58)<\/h3>\n\n\n\n
En la plaza de Boadilla del Camino<\/strong> se conserva uno de los escasos rollos jurisdiccionales<\/strong> de Castilla y Le\u00f3n que sobrevivieron al siglo XIX. Estos pilares de piedra se\u00f1alaban los l\u00edmites de jurisdicci\u00f3n de un se\u00f1or\u00edo o municipio y simbolizaban el derecho a impartir justicia \u2014incluyendo el de ejecuci\u00f3n\u2014 dentro de ese territorio. Las Cortes de C\u00e1diz de 1812 ordenaron su demolici\u00f3n en toda Espa\u00f1a como s\u00edmbolo del feudalismo que la Constituci\u00f3n abol\u00eda. La mayor\u00eda fueron destruidos. El de Boadilla, del siglo XVI, con sus molduras de \u00abcaballer\u00eda villana\u00bb, sobrevivi\u00f3 por razones que los archivos locales no aclaran completamente.<\/p>\n\n\n\nEl Canal de Castilla: la Ilustraci\u00f3n en la llanura (km 60)<\/h3>\n\n\n\n
El camino cruza el Canal de Castilla<\/strong>, uno de los proyectos de ingenier\u00eda hidr\u00e1ulica m\u00e1s ambiciosos del siglo XVIII espa\u00f1ol. Ideado durante el reinado de Fernando VI por el Marqu\u00e9s de la Ensenada como parte de su programa ilustrado de modernizaci\u00f3n econ\u00f3mica, el canal ten\u00eda como objetivo conectar las zonas cerealeras de la Meseta con los puertos del norte, abaratando el transporte del grano. Se construyeron 207 kil\u00f3metros en tres ramales, con esclusas manuales de dise\u00f1o propio que a\u00fan funcionan. Las obras duraron de 1753 a 1849, y el canal qued\u00f3 operativo durante pocas d\u00e9cadas antes de que el ferrocarril lo dejara obsoleto. El cruce junto a la esclusa de Fr\u00f3mista<\/strong> permite ver el mecanismo original del siglo XVIII en funcionamiento.<\/p>\n\n\n\nFr\u00f3mista y la iglesia de San Mart\u00edn: el canon del rom\u00e1nico (km 65)<\/h3>\n\n\n\n
La iglesia de San Mart\u00edn de Fr\u00f3mista<\/strong> es la referencia del rom\u00e1nico castellano: construida en el siglo XI como parte de un monasterio benedictino, es el ejemplo m\u00e1s puro y equilibrado del estilo en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Dos torres circulares flanquean la fachada principal; el exterior est\u00e1 recorrido por una cornisa de canecillos<\/strong> \u2014m\u00e9nsulas esculpidas con figuras humanas, animales, escenas obscenas y motivos geom\u00e9tricos\u2014 que suman m\u00e1s de trescientas piezas \u00fanicas. El interior tiene planta de cruz latina con tres naves, una proporcionalidad impecable y la sobriedad de luz que caracteriza al rom\u00e1nico antes de que el g\u00f3tico lo convirtiera en espect\u00e1culo lum\u00ednico. San Mart\u00edn no es la catedral m\u00e1s grande ni la m\u00e1s decorada del Camino, pero es probablemente la m\u00e1s perfecta en sus t\u00e9rminos propios.<\/p>\n\n\n\nVillalc\u00e1zar de Sirga: los Templarios y las Cantigas de Alfonso X (km 78)<\/h3>\n\n\n\n
La iglesia de Santa Mar\u00eda la Blanca<\/strong> en Villalc\u00e1zar de Sirga fue construida por los Templarios en el siglo XIII, cuando la Orden controlaba este tramo del Camino y utilizaba sus encomiendas como red de protecci\u00f3n para los peregrinos. Alfonso X el Sabio dedic\u00f3 varias de sus Cantigas de Santa Mar\u00eda<\/em> a los milagros obrados por la Virgen de esta iglesia, lo que da idea de su importancia en el siglo XIII.<\/p>\n\n\n\nLa historia templaria en Espa\u00f1a termina en 1312, cuando el Papa Clemente V disolvi\u00f3 la Orden en el Concilio de Vienne, a instancias del rey Felipe IV de Francia. La raz\u00f3n real era financiera: Felipe IV deb\u00eda enormes sumas a los Templarios y encontr\u00f3 en las acusaciones de herej\u00eda \u2014muchas de ellas obtenidas bajo tortura\u2014 el instrumento para liquidar la deuda junto con sus acreedores. Los bienes de la Orden en Espa\u00f1a, incluido el castillo de Ponferrada que ver\u00e1s en la etapa 10, pasaron a la Corona y a la Orden del Hospital.<\/p>\n\n\n\n
Cuando llegues a: Carri\u00f3n de los Condes<\/h2>\n\n\n\n
Carri\u00f3n de los Condes tiene uno de los nombres m\u00e1s sugestivos del Camino, y una historia a la altura. Fue una de las ciudades medievales m\u00e1s importantes de Castilla, con quince hospitales de peregrinos en su apogeo, mercado propio y una posici\u00f3n estrat\u00e9gica en la ruta que le dio prosperidad durante cuatro siglos.<\/p>\n\n\n\n
La reconquista del castillo y los carboneros<\/h3>\n\n\n\n
Una de las leyendas locales m\u00e1s conocidas cuenta c\u00f3mo los habitantes de Carri\u00f3n recuperaron el castillo del Monte Argel de manos de las tropas musulmanas mediante una estratagema: un grupo de carboneros locales se introdujeron en el castillo con sus carros de carb\u00f3n, escondidos entre la mercanc\u00eda, y una vez dentro abrieron las puertas a los guerreros que esperaban fuera. El episodio guarda un parecido estructural notable con la historia del caballo de Troya, lo que ha llevado a algunos historiadores a pensar que la leyenda tiene un origen literario cl\u00e1sico que se localiz\u00f3 posteriormente en Carri\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
San Zoilo y la portada de los oficios<\/h3>\n\n\n\n
El m\u00e1rtir San Zoilo<\/strong>, cuyas reliquias llegaron a Carri\u00f3n desde C\u00f3rdoba en el siglo X, dio nombre al monasterio que hoy es un hotel de lujo con uno de los claustros platerescos m\u00e1s refinados de Castilla. El incendio durante la Guerra de la Independencia destruy\u00f3 los archivos del monasterio, una p\u00e9rdida documental irreparable para la historia de la ciudad.<\/p>\n\n\n\nLa portada de la iglesia de Santiago<\/strong>, en el centro de Carri\u00f3n, es el otro motivo para detenerse: tallada en el siglo XII, su friso superior representa veintid\u00f3s figuras en los oficios medievales \u2014carpinteros, herreros, zapateros, tejedores\u2014 con un detalle y un realismo que la convierten en un documento sociol\u00f3gico de la vida cotidiana rom\u00e1nica. Los capiteles del interior desarrollan las alegor\u00edas del Bien y el Mal, y el Pantocr\u00e1tor en el t\u00edmpano es de los mejores de la provincia.<\/p>\n\n\n