{"id":3027,"date":"2016-10-18T15:34:36","date_gmt":"2016-10-18T14:34:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tournride.com\/f83b22b844ac07a43a3f1ef6a8e10c29cb09ae7d9fbb052eb44ad624a4f02adapostnamef83b22b844ac07a43a3f1ef6a8e10c29cb09ae7d9fbb052eb44ad624a4f02ada\/"},"modified":"2026-06-07T09:42:55","modified_gmt":"2026-06-07T08:42:55","slug":"etapa-3-de-pamplona-a-estella-camino-frances-en-bicicleta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tournride.com\/es\/etapa-3-de-pamplona-a-estella-camino-frances-en-bicicleta\/","title":{"rendered":"Pamplona \u2192 Estella en bici \u2014 44 km | Etapa 3 Camino Franc\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n

La Etapa 3 es donde el campo navarro se abre de verdad. Sales de Pamplona por el campus universitario, subes durante 12 km hasta el Alto del Perd\u00f3n \u2014 el mirador m\u00e1s emblem\u00e1tico del Camino Franc\u00e9s \u2014 y desde all\u00ed la etapa se despliega a trav\u00e9s de una secuencia de pueblos medievales, un desv\u00edo a uno de los edificios rom\u00e1nicos m\u00e1s misteriosos de Espa\u00f1a, el punto de convergencia de dos rutas antiguas de peregrinaci\u00f3n, un puente construido por una reina, una calzada romana, un viaducto dise\u00f1ado por el abuelo de una estrella del pop, y una ciudad que Aymeric Picaud describi\u00f3 en el s. XII como un lugar de buen pan, excelente vino, mucha carne y pescado, y toda clase de felicidad. No se equivocaba.<\/p>\n\n\n\n

\n\n \n \n \n \n
Distancia<\/th>\n Altitud<\/th>\n Tiempo estimado<\/th>\n Dificultad<\/th>\n Distancia a Santiago<\/th>\n <\/tr>\n <\/thead>\n
44 km<\/td>\n 397\u2013780 m<\/td>\n 4\u20134,5 horas pedaleando<\/td>\n \ud83d\udfe1 Media<\/td>\n ~705 km<\/td>\n <\/tr>\n <\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n

Paradas clave:<\/strong> Cizur Menor (km 4) \u00b7 Zariquiegui (km 8) \u00b7 Alto del Perd\u00f3n (km 12) \u00b7 Uterga \u00b7 Muruz\u00e1bal (km 18) \u00b7 Santa Mar\u00eda de Eunate (desv\u00edo +1 km) \u00b7 Obanos (km 20) \u00b7 Puente la Reina (km 22) \u00b7 Ma\u00f1eru (km 27) \u00b7 Cirauqui (km 29) \u00b7 Lorca (km 36) \u00b7 Villatuerta (km 40) \u00b7 Estella (km 44)Nota:<\/strong> Hoy se unen a nosotros los peregrinos que han recorrido el Camino Aragon\u00e9s<\/strong> desde Somport. A partir de aqu\u00ed, todas las rutas viajan juntas hasta Santiago.<\/p>\n\n\n

\n \u00a1Reserva tu bicicleta ahora!<\/a>\n <\/div>\n\n\n\n
\"Etapa<\/figure>\n\n\n\n

Perfil de ruta e hitos principales<\/h2>\n\n\n\n

De Pamplona a Zariquiegui: la llanura navarra (km 0\u20138)<\/h3>\n\n\n\n
\"Salida<\/figure>\n\n\n\n

Sales de Pamplona por el campus universitario por la Calle Mayor, pasas el Parque de la Taconera y bajas por la Avenida P\u00edo XII hasta la Avenida Sancho el Fuerte, luego por la Calle Fuente de Hierro hasta el campus. Sigue el carril bici por la Calle Universidad hasta la rotonda del Arga, toma el primer desv\u00edo a la derecha, cruza por el paso de cebra y cruzas el r\u00edo por el Puente de Acella Landa<\/strong> \u2014 un puente de piedra de un solo arco, tres metros de ancho, ocho metros de alto, parte del parque fluvial de Pamplona. Desde el puente entras en el municipio de Cizur Menor.<\/p>\n\n\n\n

Cizur Menor<\/strong> (km 4) es un barrio residencial sat\u00e9lite de Pamplona con una iglesia rom\u00e1nica de San Miguel Arc\u00e1ngel. Contin\u00faa por su urbanizaci\u00f3n \u2014 flechas amarillas pintadas en unos pivotes indican la ruta \u2014 con campos de cereal abri\u00e9ndose a la izquierda y Cizur Mayor a la derecha. Desde aqu\u00ed, aproximadamente 5 km de camino que se va endureciendo progresivamente entre campos agr\u00edcolas, dejando atr\u00e1s el despoblado de Guendul\u00e1in, hasta llegar a Zariquiegui<\/strong> (km 8).<\/p>\n\n\n\n

\"La<\/figure>\n\n\n\n

A la entrada de Zariquiegui est\u00e1 la iglesia de San Andr\u00e9s<\/strong> \u2014 rom\u00e1nica, con una portada de varias arquivoltas y decoraci\u00f3n vegetal en los capiteles. En el t\u00edmpano hay un crism\u00f3n<\/strong> tallado \u2014 el mismo s\u00edmbolo que ya vimos en la iglesia de Santiago de Roncesvalles, las dos primeras letras del nombre de Cristo en griego, flanqueadas por el alfa y el omega. El edificio lleva recibiendo peregrinos desde el s. XIII. Su solidez te da fuerzas para lo que viene.<\/p>\n\n\n\n

Alto del Perd\u00f3n: donde el camino del viento se cruza con el de las estrellas (km 12)<\/h3>\n\n\n\n
\"Ciclista<\/figure>\n\n\n\n

Desde Zariquiegui el perfil cambia decisivamente: 125 m de desnivel en menos de 2,5 km, con pendientes que alcanzan repetidamente el 15%. A\u00f1\u00e1dele viento \u2014 frecuente aqu\u00ed \u2014 y el esfuerzo se multiplica. El Alto del Perd\u00f3n<\/strong> (780 m) es el punto m\u00e1s alto de la Etapa 3 y uno de los m\u00e1s fotografiados de todo el Camino. Vale cada metro de subida.<\/p>\n\n\n\n

\"La<\/figure>\n\n\n\n

En la cima, una l\u00ednea de siluetas de hierro sigue la cresta: peregrinos de distintas \u00e9pocas \u2014 algunos a pie, otros a caballo, uno en bicicleta \u2014 avanzando hacia el oeste con los molinos e\u00f3licos y la vasta llanura navarra al fondo. La escultura fue creada por Vicente Galbete en 1996<\/strong>. Su inscripci\u00f3n dice: \u00abdonde el camino del viento se cruza con el de las estrellas\u00bb<\/em>. El \u00abcamino de las estrellas\u00bb es la V\u00eda L\u00e1ctea, y esto no es lenguaje decorativo: en la Edad Media los peregrinos se orientaban por el arco de la V\u00eda L\u00e1ctea, que discurre aproximadamente de este a oeste se\u00f1alando hacia Santiago. Campus Stellae<\/em>, el Campo de las Estrellas, es una de las etimolog\u00edas propuestas para Compostela.<\/p>\n\n\n\n

\"Las<\/figure>\n\n\n\n

Junto a la escultura hay una hornacina de piedra vac\u00eda y los restos de un murete. Aqu\u00ed exist\u00eda un conjunto formado por una ermita y un hospital de peregrinos dedicados a la Virgen del Perd\u00f3n. La escultura de la Virgen fue llevada a la iglesia de Astrain en el s. XIX, cuando el ej\u00e9rcito de Napole\u00f3n profan\u00f3 la ermita durante la Guerra de la Independencia. El nombre del puerto \u2014 el Alto del Perd\u00f3n<\/em> \u2014 hace referencia a la indulgencia plena de los pecados que pod\u00eda obtenerse mediante la peregrinaci\u00f3n a Santiago, uno de los principales alicientes del peregrino medieval. Con este emplazamiento se relaciona una leyenda: el diablo ofreci\u00f3 agua a un peregrino sediento en esta sierra a cambio de que renegase de Dios, la Virgen y Santiago \u2014 el peregrino no cay\u00f3 en la trampa, y el propio ap\u00f3stol se apareci\u00f3 milagrosamente para expulsar a Satan\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Detr\u00e1s de ti: la cuenca de Pamplona y la l\u00ednea de los Pirineos. Delante: el Valle de Valdizarbe con sus campos y pueblos dispersos \u2014 una imagen completa de lo que ser\u00e1n los pr\u00f3ximos 32 km.<\/p>\n\n\n\n

La bajada desde el Alto del Perd\u00f3n requiere precauci\u00f3n.<\/strong> Pendiente m\u00e1xima del 12,5%, media del 7%, terreno poco firme con piedras sueltas. Con lluvia puede ser peligrosa. Si no tienes confianza en bajadas por terreno suelto, toma la N-111 bordeando el monte antes de llegar a la cima \u2014 es un desv\u00edo peque\u00f1o y el firme es sencillo.<\/p>\n\n\n\n

Uterga, Muruz\u00e1bal y el desv\u00edo a Santa Mar\u00eda de Eunate (km 15\u201321)<\/h3>\n\n\n\n
\"El<\/figure>\n\n\n\n

El descenso te lleva a Uterga<\/strong> y de all\u00ed a Muruz\u00e1bal<\/strong> (km 18), un pueblo en el l\u00edmite de la zona de cereal donde empiezan a aparecer los primeros vi\u00f1edos. En Muruz\u00e1bal, un gran palacio barroco \u2014 el Palacio de Muruz\u00e1bal<\/em> \u2014 alberga una bodega que se puede visitar y cuyo vino se sigue produciendo y embotellando aqu\u00ed. La iglesia de San Esteban lo acompa\u00f1a. Desde Muruz\u00e1bal tienes la opci\u00f3n: ir directamente a Obanos (2 km) o hacer el desv\u00edo a Santa Mar\u00eda de Eunate (solo 1 km m\u00e1s por un sendero en direcci\u00f3n sureste).<\/p>\n\n\n\n

Haz el desv\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

Santa Mar\u00eda de Eunate: tres preguntas sin respuesta (km ~19, desv\u00edo)<\/h3>\n\n\n\n
\"Santa<\/figure>\n\n\n\n

La iglesia de Santa Mar\u00eda de Eunate<\/strong> se alza sola en medio de campos agr\u00edcolas sin ninguna aldea cerca, sin una raz\u00f3n obvia para su posici\u00f3n, y sin documentaci\u00f3n hist\u00f3rica suficiente sobre su construcci\u00f3n. Es uno de los edificios m\u00e1s ins\u00f3litos del Camino Franc\u00e9s, y su rareza es genuina, no inventada.<\/p>\n\n\n\n

\"Santa<\/figure>\n\n\n\n

Tres cosas hacen genuinamente notable a Eunate. Primera, su localizaci\u00f3n<\/strong>: est\u00e1 en lo que los expertos en energ\u00edas del terreno identifican como un punto de confluencia, y en t\u00e9rminos puramente geogr\u00e1ficos se encuentra en el centro aproximado de Navarra. Es tambi\u00e9n el punto donde el Camino Aragon\u00e9s llega para unirse al Camino Franc\u00e9s \u2014 los peregrinos que vienen de Somport por Jaca y Sang\u00fcesa convergen aqu\u00ed. Segunda, su ausencia documental<\/strong>: a pesar de ser datable en el s. XII y tener la calidad constructiva que implica recursos significativos, aparece casi en ning\u00fan texto hist\u00f3rico. Tercera, su forma<\/strong>: una iglesia rom\u00e1nica octogonal (las plantas octogonales se asocian al Santo Sepulcro de Jerusal\u00e9n y a las capillas de las \u00f3rdenes militares), rodeada de un p\u00f3rtico exento de 33 arcos que repiten la misma forma octogonal pero nunca tuvieron cubierta \u2014 no hay marcas de sujeci\u00f3n en la piedra. El oct\u00f3gono es intencionadamente imperfecto, aunque la calidad constructiva demuestra que podr\u00edan haberlo hecho regular si hubiesen querido.<\/p>\n\n\n\n

\"Detalle<\/figure>\n\n\n\n

La forma octogonal record\u00f3 al Santo Sepulcro de Jerusal\u00e9n, lo que gener\u00f3 especulaciones tempranas sobre la implicaci\u00f3n templaria. Hist\u00f3ricamente esto no se sostiene: los Templarios ten\u00edan presencia en la zona pero no hay documentaci\u00f3n que los conecte a Eunate. La hip\u00f3tesis m\u00e1s s\u00f3lida vincula la iglesia a la Orden de San Juan de Jerusal\u00e9n<\/strong> (los Hospitalarios) \u2014 hallazgos arqueol\u00f3gicos de enterramientos con conchas de vieira alrededor del edificio sugieren que pudo funcionar como hospital o capilla funeraria de peregrinos. La torre central podr\u00eda haber servido como torre linterna<\/strong>, visible a distancia de noche para guiar a los peregrinos por los campos.<\/p>\n\n\n\n

Nada de esto es seguro. La iglesia sigue siendo genuinamente misteriosa. Si\u00e9ntate con ella un momento antes de continuar hacia el oeste, a Obanos.<\/p>\n\n\n\n

Obanos: el Misterio y la convergencia (km 20)<\/h3>\n\n\n\n
\"La<\/figure>\n\n\n\n

Obanos<\/strong> es donde las dos variantes del Camino Franc\u00e9s convergen formalmente: quienes vienen de Roncesvalles (Etapas 1\u20133) y quienes llegan del Camino Aragon\u00e9s por Eunate se encuentran aqu\u00ed para continuar juntos hasta Santiago. El pueblo tiene una fuerte identidad jacobea construida alrededor de una leyenda espec\u00edfica que se escenifica cada dos a\u00f1os en una representaci\u00f3n teatral con m\u00e1s de 600 vecinos \u2014 el Misterio de Obanos<\/em>. Seg\u00fan la leyenda, un duque y su esposa peregrinaban juntos cuando ella decidi\u00f3 quedarse en el pueblo para servir en el hospital de peregrinos. Su marido, enfurecido por su decisi\u00f3n, la mat\u00f3. Devastado por el remordimiento, pas\u00f3 el resto de su vida como eremita en la cercana ermita de Arnotegui, que a\u00fan existe en los alrededores del pueblo.<\/p>\n\n\n\n

La iglesia de San Juan Bautista es de 1912, de estilo neog\u00f3tico. Su asimetr\u00eda \u2014 una sola torre en lugar de dos \u2014 se debe a la reutilizaci\u00f3n de elementos de la iglesia g\u00f3tica anterior (s. XIV) que reemplaz\u00f3; la portada sur sigue siendo obra de aquel edificio anterior. Sale del pueblo por el arco de piedra de la salida y sigue una pista de tierra con ligera pendiente hasta Puente la Reina.<\/p>\n\n\n\n

Puente la Reina: el prototipo urban\u00edstico de la villa jacobea (km 22)<\/h3>\n\n\n\n
\"El<\/figure>\n\n\n\n

A la entrada de Puente la Reina un monumento erigido en 1965 lleva la inscripci\u00f3n: \u00abY desde aqu\u00ed todos los caminos a Santiago se hacen uno\u00bb<\/em>. La convergencia t\u00e9cnica ocurri\u00f3 en Obanos, pero la declaraci\u00f3n simb\u00f3lica pertenece aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Puente la Reina es el ejemplo m\u00e1s puro del pueblo-calle<\/em> en todo el Camino Franc\u00e9s. Su origen no es casual sino dise\u00f1ado: en el s. XI la reina do\u00f1a Mayor mand\u00f3 construir un gran puente de piedra sobre el Arga para ayudar a los peregrinos a cruzar. El rey Alfonso I otorg\u00f3 a continuaci\u00f3n una carta puebla<\/em> \u2014 un fuero fundacional con incentivos fiscales \u2014 atrayendo francos<\/em> (colonos extranjeros) para establecer un asentamiento junto al puente y a lo largo del camino. El resultado urbano es geom\u00e9tricamente preciso: una calle Mayor central que es simult\u00e1neamente el Camino, flanqueada por calles paralelas, encerrada por lo que fueron murallas (hoy calles denominadas \u00abcerco nuevo\u00bb y \u00abcerco viejo\u00bb) \u2014 un rect\u00e1ngulo casi perfecto. La calle es el Camino; el Camino es la calle.<\/strong> Aymeric Picaud mencion\u00f3 Puente la Reina en el Codex Calixtinus<\/em> como punto de convergencia del Camino Aragon\u00e9s con las tres rutas desde Saint-Jean-Pied-de-Port \u2014 un reconocimiento de su posici\u00f3n estrat\u00e9gica que no ha cambiado en novecientos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

El debate sobre el nombre del pueblo no est\u00e1 resuelto: la mayor\u00eda de los estudiosos lo atribuyen a la reina do\u00f1a Mayor, que orden\u00f3 el puente; otros argumentan desde el euskera que el r\u00edo Arga se denominaba rune<\/em>, haciendo de pons rune<\/em> \u2014 puente sobre el Arga \u2014 la etimolog\u00eda m\u00e1s probable. El puente en s\u00ed tiene cinco pilares con tajamar y seis arcos; el arco oriental est\u00e1 soterrado. Tres torres medievales se alzaban sobre \u00e9l; en una de ellas estaba la hornacina de la Virgen del Txori<\/strong> (txori<\/em> = pajarito en euskera) \u2014 la Virgen del Pajarito, llamada as\u00ed porque seg\u00fan la leyenda un peque\u00f1o p\u00e1jaro le lavaba la cara todos los d\u00edas con agua del r\u00edo que tra\u00eda en el pico.<\/p>\n\n\n\n

Los tres monumentos de la Calle Mayor<\/h4>\n\n\n\n
\"El<\/figure>\n\n\n\n

Nada m\u00e1s entrar en el pueblo por la izquierda, la iglesia del Crucifijo<\/strong> fue construida a finales del s. XII como parte del antiguo complejo del hospital de peregrinos. El hospital es hoy un colegio; la iglesia lleva el nombre de la Cofrad\u00eda del Crucifijo<\/em> que lo gestion\u00f3 desde el s. XV. En su interior hay una de las grandes tallas g\u00f3ticas del Camino: un Cristo crucificado sobre una cruz en forma de Y<\/strong>, el tronco formado por madera natural bifurcada de modo que la propia cruz parece un \u00e1rbol vivo m\u00e1s que un objeto construido. G\u00f3tico en estilo \u2014 realista, din\u00e1mico, angustiado \u2014 muestra el giro del Cristo rom\u00e1nico sereno y triunfante al Cristo g\u00f3tico humano y sufriente. La escultura se atribuye bien a peregrinos alemanes que la cargaron a lo largo de la ruta y la donaron al hospital, bien a una conexi\u00f3n con los Templarios. Ninguna atribuci\u00f3n est\u00e1 confirmada.<\/p>\n\n\n\n

\"La<\/figure>\n\n\n\n

Siguiendo la Calle Mayor, la iglesia de Santiago<\/strong> contiene una de las im\u00e1genes m\u00e1s c\u00e9lebres de todo el Camino: Santiago \u00abBeltza\u00bb<\/strong> \u2014 Santiago el Negro (beltza<\/em> en euskera), llamado as\u00ed porque antes de una restauraci\u00f3n la tez de la escultura era de ese color. Existen m\u00e1s de 300 im\u00e1genes del Ap\u00f3stol en el Camino Franc\u00e9s; esta figura entre las m\u00e1s admiradas. El interior de la iglesia muestra una mezcla de estilos rom\u00e1nico, g\u00f3tico tard\u00edo y renacentista acumulados en sucesivas reconstrucciones; la nave abovedada tiene complicadas formas estrelladas en sus nervios, sostenidos por enormes pilares renacentistas.<\/p>\n\n\n\n

Al final de la Calle Mayor, la iglesia de San Pedro<\/strong> (s. XVI) custodia la Virgen del Txori original \u2014 la que estaba en la hornacina del puente \u2014 trasladada aqu\u00ed para su protecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n

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Ma\u00f1eru y Cirauqui: la vista desde el cerro (km 27\u201332)<\/h3>\n\n\n\n
\"Ma\u00f1eru<\/figure>\n\n\n\n

Sales de Puente la Reina cruzando su puente medieval, giras a la izquierda por el barrio de las monjas (el convento agustino lleva aqu\u00ed desde el s. XIII), sigues el Arga y luego subes 1,5 km entre pinares hasta llegar a Ma\u00f1eru<\/strong> (km 27).<\/p>\n\n\n\n

Ma\u00f1eru es un pueblo medieval de menos de 500 habitantes construido sobre un cerro al estilo navarro caracter\u00edstico. Tiene tradici\u00f3n vinater\u00eda \u2014 una cooperativa sigue produciendo un vino llamado Belardi<\/em> \u2014 aunque el cereal ha ido desplazando progresivamente los vi\u00f1edos. En la Edad Media estuvo bajo el control de la Orden de San Juan y despu\u00e9s qued\u00f3 vinculado a Puente la Reina y al monasterio del Crucifijo. Fue tambi\u00e9n escenario de la primera Guerra Carlista. Desde el extremo del cementerio de Ma\u00f1eru, 2,5 km de tranquilo sendero agr\u00edcola abre la vista hacia adelante: Cirauqui alz\u00e1ndose sobre su cerro en la distancia, campos de cereal entre medias, y silencio.<\/p>\n\n\n\n

\"La<\/figure>\n\n\n\n

Cirauqui<\/strong> (km 29) es un pueblo medieval amurallado encaramado en un cerro con calles empinadas. Hay un desv\u00edo se\u00f1alizado para ciclistas que bordea la villa para quienes quieran evitar las rampas; pero antes de tomarlo, p\u00e1rate en la iglesia de San Rom\u00e1n<\/strong>. Construida en el s. XII y perteneciente al monasterio de San Mill\u00e1n de la Cogolla \u2014 una de las grandes fundaciones benedictinas de Castilla \u2014 conserva intacta su portada sur pese a numerosas adiciones posteriores. Esa portada es un manual en tres vocabularios arquitect\u00f3nicos<\/strong>: el programa escult\u00f3rico es rom\u00e1nico, los perfiles de las dovelas son cistercienses (limpios, sin decorar, con \u00e9nfasis en la estructura sobre el ornamento), y los elementos decorativos geom\u00e9tricos recuerdan la influencia \u00e1rabe. En una sola puerta puedes leer las tres corrientes culturales que modelaron la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica en el s. XII: cristiana latina, mon\u00e1stica reformada e isl\u00e1mica andaluza.<\/p>\n\n\n\n

De Cirauqui a Lorca: calzada romana, puente medieval y el abuelo de Ana Torroja (km 29\u201336)<\/h3>\n\n\n\n
\"El<\/figure>\n\n\n\n

El sendero que sale de Cirauqui discurre sobre una antigua calzada romana<\/strong> \u2014 la superficie original de la V\u00eda Trajana<\/em>, parcialmente conservada \u2014 hasta un puente del s. XVIII construido sobre una estructura romana anterior. Rodando sobre piedra colocada hace dos mil a\u00f1os, cruzas la autopista A-12 por un paso superior moderno y contin\u00faas paralelo a la autov\u00eda, luego pasas por debajo en un paso subterr\u00e1neo y llegas a una rotonda. Tomas la NA-7171; unos 500 metros m\u00e1s adelante, una gran estructura cruza la carretera por encima de ti.<\/p>\n\n\n\n

El Viaducto de Alloz<\/strong> fue dise\u00f1ado por Eduardo Torroja<\/strong> en 1939 para llevar el agua desde el embalse de Ma\u00f1eru. Torroja es considerado uno de los maestros del hormig\u00f3n armado del s. XX \u2014 sus estructuras aparecen en los libros de ingenier\u00eda junto a las de Maillart y Nervi. Su nieta es Ana Torroja<\/strong>, la cantante del grupo espa\u00f1ol Mecano, uno de los grupos en lengua espa\u00f1ola m\u00e1s vendidos de los a\u00f1os 80 y 90. La conexi\u00f3n familiar no es accidental: el mismo talento Torroja para la forma elegante y precisa recorre los puentes del abuelo y las melod\u00edas de la nieta. El viaducto lleva en pie m\u00e1s de ochenta a\u00f1os. Las canciones han durado de forma parecida.<\/p>\n\n\n\n

Unos metros despu\u00e9s del viaducto, un camino de tierra lleva a otro puente \u2014 este medieval, sobre el r\u00edo Salado<\/strong>. Aymeric Picaud avisa en el Codex Calixtinus<\/em> que en esta ribera se apostaban bandidos que animaban a los peregrinos a dar de beber a sus caballos con el agua del r\u00edo. El agua es salina; mataba a los caballos. Los bandidos entonces degollaban a los animales y robaban las pertenencias de sus due\u00f1os. El puente sigue ah\u00ed. El r\u00edo sigue siendo salado.<\/p>\n\n\n\n

Lorca, Villatuerta y la ermita de San Miguel (km 36\u201340)<\/h3>\n\n\n\n
\"El<\/figure>\n\n\n\n

Lorca<\/strong> (km 36) tiene hoy menos de 100 habitantes. Hace novecientos a\u00f1os ten\u00eda un hospital de peregrinos. Cr\u00fazala de este a oeste por su Calle Mayor y contin\u00faa bien por la NA-1110 o bien por pista de tierra entre campos hasta Villatuerta<\/strong> (km 40).<\/p>\n\n\n\n

Villatuerta est\u00e1 dividida por el r\u00edo Irantzu, cruzado por un puente medieval tipo dromedario<\/strong> \u2014 m\u00e1s alto en el centro que en los extremos, como la joroba de un camello, forma caracter\u00edstica del puente medieval navarro. La iglesia de la Asunci\u00f3n reemplaz\u00f3 a una iglesia tardorrom\u00e1nica que ardi\u00f3 en el s. XIV; el edificio g\u00f3tico que vemos hoy conserva restos de murales medievales pintados en el interior.<\/p>\n\n\n\n

\"El<\/figure>\n\n\n\n

Antes de salir hacia el noroeste camino de Estella, toma el breve camino hasta la ermita de San Miguel<\/strong>. Este es el primer templo prerrom\u00e1nico de todo el Camino Franc\u00e9s<\/strong> \u2014 una estructura anterior al movimiento rom\u00e1nico que defini\u00f3 la mayor parte de lo que has visto desde Roncesvalles. Se alza entre los campos como una fortaleza: una gran mole de piedra, s\u00f3lida y austera. En su interior, el retablo de cobre dorado con piedras semipreciosas<\/strong> es una joya medieval de calidad extraordinaria. La ermita tambi\u00e9n se asocia a dos tradiciones populares documentadas: las mujeres que quer\u00edan quedarse embarazadas se sentaban en una piedra espec\u00edfica y o\u00edan misa, y hay un orificio en la pared de la capilla central por el que la gente introduc\u00eda la cabeza para curar dolores cr\u00f3nicos. Las tradiciones est\u00e1n documentadas, no inventadas.<\/p>\n\n\n\n

Cuando llegues a: Estella, la Toledo del Norte (km 44)<\/h3>\n\n\n\n
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Entra en Estella por la Calle Curtidores. La ciudad debe su existencia y su forma a una decisi\u00f3n real: en 1090 el rey Sancho Ram\u00edrez desvi\u00f3 el trazado del Camino hasta las orillas del r\u00edo Ega aqu\u00ed, y otorg\u00f3 a continuaci\u00f3n un fuero<\/em> invitando a los francos<\/em> a asentarse y comerciar. Con el auge del peregrinaje en los siglos siguientes, grandes construcciones se fueron levantando. Una importante comunidad jud\u00eda se estableci\u00f3 aqu\u00ed y permaneci\u00f3 hasta la expulsi\u00f3n de 1492. La acumulaci\u00f3n de monumentos rom\u00e1nicos, g\u00f3ticos y renacentistas \u2014 densos, variados, bien conservados \u2014 le vali\u00f3 a Estella su apodo: \u00abla Toledo del Norte\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El paseo (50 minutos)<\/h4>\n\n\n\n

Desde el albergue de Curtidores, el circuito principal toca cuatro monumentos en r\u00e1pida sucesi\u00f3n. El itinerario completo puedes verlo aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La iglesia del Santo Sepulcro<\/strong> es lo primero que ves al entrar en Estella, y su portada g\u00f3tica del s. XIV con 12 arquivoltas formando una gran puerta abocinada es una de las m\u00e1s elaboradas del Camino. Entre sus figuras talladas destaca un Santiago vestido de peregrino \u2014 bord\u00f3n, esclavina, concha. En la Edad Media era la iglesia principal de varios de los burgos medievales de Estella.<\/p>\n\n\n\n

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Adyacentes est\u00e1n el Convento de Santo Domingo<\/strong> \u2014 pagado por el rey de Navarra y ocupado por los dominicos, abandonado durante la Guerra de la Independencia napolitana, confiscado en 1939, dejado en ruinas hasta mediados de siglo, rehabilitado hoy como residencia de ancianos, por lo que su interior no es visitable \u2014 y la iglesia de Santa Mar\u00eda Jus del Castillo<\/strong> \u2014 \u00abbajo el castillo\u00bb (jus<\/em> en euskera) \u2014 que se levanta sobre el solar de una antigua sinagoga judaica. Funcion\u00f3 como iglesia cristiana del s. XII al XVII, se deterior\u00f3 durante dos siglos, y es hoy el Centro de Interpretaci\u00f3n del Rom\u00e1nico y del Camino de Santiago<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Vuelve a Curtidores y sigue hacia el oeste hasta el Museo del Carlismo<\/strong>, instalado en el palacio del Gobernador de Navarra del s. XVII. El carlismo fue un movimiento pol\u00edtico del s. XIX opuesto al liberalismo, resumido en el lema \u00abDios, Patria, Rey\u00bb<\/em> y empe\u00f1ado en preservar los fueros<\/em> tradicionales y el orden preconstitucional. Gener\u00f3 tres guerras civiles en el s. XIX y persisti\u00f3 hasta la dictadura franquista. La Navarra que llevamos pedaleando \u2014 con sus reg\u00edmenes fiscales especiales, su fuerte identidad local, los campos de batalla carlistas en Ma\u00f1eru y otros puntos \u2014 est\u00e1 parcialmente modelada por este movimiento. El museo tiene un enfoque claramente did\u00e1ctico y merece la visita.<\/p>\n\n\n\n

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M\u00e1s al oeste por Curtidores hasta la Plaza de San Mart\u00edn, donde una fuente renacentista del s. XVI se alza entre dos edificios excepcionales. A un lado: el Palacio de los Reyes de Navarra<\/strong> \u2014 el \u00fanico ejemplo superviviente de arquitectura civil rom\u00e1nica en Navarra. Todo lo dem\u00e1s que se conserva del rom\u00e1nico (siglos XI\u2013XIII) es religioso; este es un edificio secular, aunque su funci\u00f3n original es debatida. Algunos estudiosos creen que albergaba a los francos<\/em> con poder administrativo sobre los burgos de Estella; otros argumentan que era una gran bodega y granero con una sala para el gobernador del reino. Sea cual fuere su funci\u00f3n, el edificio es excepcional: tres cuerpos horizontales con galer\u00eda porticada en planta baja, grandes ventanales encima, una extensi\u00f3n superior del s. XVII. Alberga hoy el Museo Gustavo de Maeztu.<\/p>\n\n\n\n

Enfrente, alcanzable por unas escaleras o un ascensor, la iglesia de San Pedro de la R\u00faa<\/strong> ocupa el punto m\u00e1s alto de la ciudad medieval \u2014 originalmente junto al castillo, con su torre como atalaya, en posici\u00f3n defensiva. Su claustro est\u00e1 muy decorado; su portada tiene arcos polilobulados<\/strong> de influencia \u00e1rabe \u2014 la misma influencia que vimos en la portada de San Rom\u00e1n de Cirauqui, aqu\u00ed m\u00e1s elaborada. En la Edad Media la iglesia serv\u00eda como cementerio de peregrinos de Estella. Las vistas desde las escaleras de bajada sobre la ciudad y el valle del Ega son las mejores de la villa, especialmente al atardecer.<\/p>\n\n\n\n

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Gastronom\u00eda y descanso en Estella<\/h4>\n\n\n\n

La descripci\u00f3n de Aymeric Picaud en el s. XII sigue siendo esencialmente exacta: este es un buen lugar para comer. Los platos caracter\u00edsticos incluyen el bacalao al ajoarriero<\/strong> (con tomate y verduras), la trucha<\/strong> cocinada de distintas formas, el cochinillo asado (gorr\u00edn<\/em> \u2014 b\u00fascalo en las cartas de los restaurantes), y toda la gama de verduras navarras. Para el postre, las pasteler\u00edas locales producen las alpargatas<\/em><\/strong> (hojaldre de Estella) y bombones de chocolate. El Parque de los Llanos a orillas del Ega tiene pozas en las que se dice que el agua tiene propiedades medicinales \u2014 un buen lugar para sentarse despu\u00e9s de los 44 km del d\u00eda antes de que ma\u00f1ana entremos en La Rioja.<\/p>\n\n\n

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Notas pr\u00e1cticas para la Etapa 3<\/h2>\n\n\n\n

La etapa es completamente ciclable con MTB o gravel en condiciones secas. Los \u00fanicos tramos t\u00e9cnicamente exigentes son la bajada desde el Alto del Perd\u00f3n (m\u00e1ximo 12,5%, firme inestable, 3,5 km \u2014 rodea por la N-111 si las condiciones son malas) y la subida a Cirauqui (desv\u00edo ciclista disponible a la entrada del pueblo). Desde Puente la Reina en adelante, el perfil es mayormente suave y el firme de pistas agr\u00edcolas bien mantenidas.<\/p>\n\n\n\n

Para el alojamiento a mitad de etapa, Puente la Reina (km 22) tiene la oferta m\u00e1s amplia. Si todos los albergues est\u00e1n llenos, hay un c\u00e1mping-albergue pasado el puente. Ma\u00f1eru, Cirauqui y Lorca tambi\u00e9n tienen albergues. Estella cuenta con cinco albergues, incluyendo uno municipal en la propia Calle Curtidores.<\/p>\n\n\n\n

Preguntas frecuentes sobre la Etapa 3<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1ntos kil\u00f3metros tiene la Etapa 3 de Pamplona a Estella?<\/h3>\n\n\n\n

44 km entre 397 m y 780 m de altitud. El principal esfuerzo son los 12 km de subida hasta el Alto del Perd\u00f3n; desde ah\u00ed el perfil es considerablemente m\u00e1s suave con solo rampas puntuales. Calcula 4\u20134,5 horas de pedaleo m\u00e1s las paradas en Eunate y Puente la Reina.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es el Alto del Perd\u00f3n y por qu\u00e9 es significativo?<\/h3>\n\n\n\n

El Alto del Perd\u00f3n (780 m) es el punto m\u00e1s alto de la Etapa 3 y uno de los m\u00e1s ic\u00f3nicos de todo el Camino Franc\u00e9s. Su nombre hace referencia a la indulgencia plena (perd\u00f3n<\/em>) obtenible mediante la peregrinaci\u00f3n \u2014 un aliciente fundamental del peregrino medieval. La escultura de siluetas de hierro de Vicente Galbete (1996) en la cima muestra peregrinos de distintas \u00e9pocas avanzando hacia Santiago guiados por la V\u00eda L\u00e1ctea. Las vistas abarcan Pamplona detr\u00e1s y el Valle de Valdizarbe delante.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 visitar Santa Mar\u00eda de Eunate?<\/h3>\n\n\n\n

Es uno de los edificios rom\u00e1nicos m\u00e1s ins\u00f3litos de Espa\u00f1a: una iglesia octogonal del s. XII que se alza sola en medio de campos agr\u00edcolas sin ning\u00fan pueblo alrededor, con casi ninguna documentaci\u00f3n hist\u00f3rica, y un p\u00f3rtico exento de 33 arcos que nunca tuvo cubierta. Probable vinculaci\u00f3n a la Orden de San Juan (Hospitalarios) y posible uso como hospital de peregrinos y torre linterna. Solo a\u00f1ade 1 km a la etapa desde Muruz\u00e1bal.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfD\u00f3nde se unen el Camino Aragon\u00e9s y el Camino Franc\u00e9s?<\/h3>\n\n\n\n

La convergencia t\u00e9cnica es en Obanos (km 20), aunque el monumento a la entrada de Puente la Reina (km 22) la se\u00f1ala simb\u00f3licamente. Los peregrinos que comenzaron en Somport (Camino Aragon\u00e9s por Jaca y Sang\u00fcesa) llegan a Eunate y Obanos y se incorporan al Camino Franc\u00e9s de aqu\u00ed hasta Santiago.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuedo alquilar una bici en Pamplona o Puente la Reina y devolverla en Santiago?<\/h3>\n\n\n\n

S\u00ed. Tournride lleva la bici a ambos puntos. Pamplona tiene conexiones de autob\u00fas, tren y avi\u00f3n; Puente la Reina tiene autobuses de La Estellesa desde Pamplona (30 min), Ir\u00fan, Logro\u00f1o y San Sebasti\u00e1n, y de Conda y Avanza desde Pamplona. Un taxi compartido de 7 plazas desde Pamplona cuesta aproximadamente 30 \u20ac. Consulta modelos y disponibilidad aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n\n\n

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